崂山道饮
1、“养胎”饮
按：道家“三练实功”之二，乃“练气化神”，日“中成养胎”。
神，为命之魂。神气交融，可化生生命之旺盛生机，气与神相合，则可强化元气而生化元神，神气相生相依，元气方得贯通周身。
道家“三练实功”，乃以养气为中心，以练气为枢纽。元气充足，元神方足，人之气衰，身必弱，人之气滞，身必病，气乃命蒂，收得一分气，方得一份宝。故，养生之道，贵在养气。“养胎饮”，善养神气。习练道家气功，先宜养乎内，其次发乎外。养内，须先食养，发外，当以食补。以食为本，以气为基，神气方会融贯形神。
饮方：桂圆肉三十二个，百合一两、鲜山药三两，花生米四十九粒。
方义：桂圆，养心而益脾；百合，养肺而润喉；山药，宁心神而补劳伤；花生，健脾胃而益肺气。桂圆、百合、山药、花生之食味，人心、肺、脾经，使气血之输布，得以强化，使心血、肺气得以滋养，使脾气之运化得以旺盛，从而，令人之精气化生神气而得彰。
饮法：将桂圆、百合、山药、花生米，共置于瓷罐或瓦锅之内，加水2500毫升，文火煎熟，早、晚饮用。
2、“筑基”饮
按：道家“三练实功”之一，乃“练精化气”，日“小成筑基”。
精，是人身之本。练精须养精，养精须固精，精乃元气之母，精盛气方壮，精充神方旺；练精须补精，固精须保精，积得一分精，方得一分力，故，精为命之宝，善养生者，当先宝其精。
练精之要，在于身，安身之要，在于食。“筑基饮”，善养精气。习练道家气功，当先养其内，养内须先养精气。以食养内，方可育精益气，精气得养，方能使元气升华。
饮方：胡桃二十四个、莲子二十一个、枸杞子三十五个、桑椹子四十八个。
方义：胡桃，补肾而固精；莲子，养心而补脾；枸杞子，益精气而强筋骨；桑棋子，滋肝肾而健步履。胡桃、莲子、枸杞子、桑椹子之食味，人心、肺、肾、脾、肝五经，食物精微，得以滋养五脏之气，人之精气，方生相依相成之益。
饮法：将胡桃、莲子、枸杞子、桑椹子，共置于瓷罐或瓦锅之内，加水两茶杯，煎成一茶杯半，文火煎之，早、晚分四次饮用。
3、“乳哺”饮
按：道家“三练实功”之三，乃“练神还虚”，日“上成乳哺”。
神，为生之主；心，为神之主。养神须先养心，心平则神全，神安则益心。练神之功，本于练心，练神之法，旨在“还虚”。神入虚，与虚合一，方成形神相依，身心合一。故，养生之道，贵乎心神。
金代名医张子和日：“善用药者，使病者增进五谷者，真得补之道也”。生之贵，本于食，善食，方善于养生。五谷为养，乃养生之要。《黄帝内经素问》云：“五谷之液，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生”。
饮方：小麦半两、粳米半两、糯米半两、黑豆一两、绿豆一两。
方义：小麦，养心而益神；粳米，健脾而益肢；糯米，利肺而益气；黑豆，补肾而益精；绿豆，疏肝而益血。合五谷之液，濡五脏之气，生五谷精微，养心神之脉，使心神相交，令百脉相通，元神得以升华而入妙，养生之道，则达。
饮法：小麦、粳米、糯米、黑豆、绿豆，共置于瓷罐或瓦锅之内，加水三千毫升，煎成二千毫升，武火、文火交替煎之，早、晚饮用。
附：“崂山道饮”乃崂山道士玄中子，习练崂山气功术内养功法，所饮用之食性饮料。“崂山道饮”，具有通经活络、顺气和血、养精益神之功效。
4、“八仙饮”，乃崂山道士玄中子，习练气功、武功，所饮之食性饮料。“八仙饮”具有增强脏腑、气血、脉髓、筋骨、肌肤、官窍之效能。
“鹤饮”乃崂山道士玄中子，习练崂山气功术外动功法，所饮用之食性饮料。“鹤饮”具有补养气血，强健筋骨，滋养脏腑之功效。
食法：将龟板、花生米、百合、枸杞、甘菊，置入瓷罐或瓦锅之内，加水一千毫升，煎成五百毫升，文火煎之。早、晚食用。
注：适量加黄酒少许，冰糖适量，以淡食为妙。