颜师古(581～645)，字籀①，京兆万年(今陕西西安市)人初儒家学者，经学家、语言文字学家、历史学家。
颜师古是名儒颜之推的孙子，少传家业，遵循祖训，博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他还是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉。隋朝时为安养尉，唐初任朝散大夫、中书舍人，唐太宗时任中书侍郎、秘书少监，晚年为弘文馆学士。
为了适应大一统政治的需要，也为了国子监经学教育之亟需，贞观四年(630)，唐太宗着手进行五经版本的统一和整理，"以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定《五经》"(《旧唐书·儒学传》序)，自汉武帝"独尊儒术"以来，五经文字从来未曾校定过，师法、家法各异，今文、古文不同。东汉末的蔡邕曾"以经籍去圣久远，文字多谬"，奏请"正定六经文字"，但在乱世中除留下熹平残碑外，不可能做到"正定文字"。魏晋南北朝的分裂局面，更使经学呈各种变异形态。官学体制繁杂，时开时停，各有师承，因袭旧说，在流传过程中以讹传讹，形成了各有所本、各有所师的复杂情况。当时，颜师古正坐事免官，闲居在家之际，奉唐太宗之命，潜心于五经的考定。师古利用"秘书省"珍藏的大量经籍图书，以晋、南朝宋以来古今本为依据，悉心加以校正。这实际上是对汉魏两晋南北朝及隋朝以来，五经版本与文字的一次大清理。历时两年多，选校了《周易》、《尚书》(今文、伪古文混合本)、《毛诗》、《礼记》、《左传》等五种为"五经定本"，并呈献给唐太宗。太宗十分重视，特地请诸儒评议，"于是异端蜂起，师古一一辩答，取晋宋古本以相发明，所立援据，咸出其意表，诸儒皆惊所未闻，叹服而去也"(《册府元龟》卷六0一)。唐太宗知道以后，"称善者久之"。贞观七年(633)，"颁其所定书于天下，令学者习焉"(《贞观政要》卷七)。稍后孔颖达等奉敕编撰《五经正义》，也是以"五经定本"作为其底本的。这样，颜校的"五经定本"以封建王朝法定的经典形式，颁行全国，作为中央官学至地方州县各级学校的标准教科书。这是空前的盛举，对于学习者来说，克服了求经无所适从的苦恼。
颜师古另有著作《匡谬正俗》、《急就章注》，皆为语言文字学方面的专著，训释与考据都颇为精当；历史学方面则有名著《汉书注》。